Tentang istaula

Tentang istaula

Jumhur salaf melarang atau mengingkari makna istaula sebagaimana yg diriwayatkan dari tarikh Baghdad riwayat dari Ibnu al a'robiy,  juga ibnu bathal dan selainnya dari kalangan ahli hadits.

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﺩاﻭﺩ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: {اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ} [ ﻃﻪ: 5]

Dari abu abdillah nafthowih, ia berkata : telah mengabarkan kepada ku abu sulaiman, yakni daud, ia berkata : kami bersama ibnu al a'robiy, lalu mendatanginya seorang lelaki, lalu berkata : wahai abu abdillah, apa makna firman allah : yg maha pengasih beristiwa di atas arsy.?

ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻣﺴﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ.

ibnu al a'robiy berkata : sesungguhnya allah adalah yg beristiwa di atas arsy Nya sebagaimana yg telah dikhabarkan.

ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ: ﺇﻧﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: {اﺳﺘﻮﻯ} [ اﻷﻋﺮاﻑ: 54] ﺃﻱ: اﺳﺘﻮﻟﻰ.

Si lelaki berkata : sesungguhnya makna firman allah : istawa maksudnya istaula (menguasai).

ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ: اسكت ما يدريك ما هذا؟؟ اﻟﻌﺮﺏ ﻻ ﺗﻘﻮﻝ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻼﻥ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻀﺎﺩ، ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﻏﻠﺐ ﻗﻴﻞ: ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ

Maka ibnu al a'robiy berkata pada lelaki tersebut : Diam kau, kau tidak mengerti perkara ini ? orang arab tidak akan berkata : si fulan menguasai arsy, sehingga ada lawan baginya, lalu salah satunya dikalahkan. lalu dikatakan : ia telah menguasai nya.

ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻣﻀﺎﺩ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ

Dan Allah ta'ala tidak ada lawan bagi Nya, allah diatas arsy Nya sebagaimana yg telah dikhabarkan.

Tarikh Bagdad 5/285, juga kitab al asma wa sifat. Imam Baihaqi. Hal. 385.

****

Syeikh Abdul Qodir Al Jiilani berkata 

قال الشيخ عبد القادري الجيلاني

(( وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل ، وأنه استواء الذات على العرش لا على معنى القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية ، ولا على معنى العلو والرفعة كما قالت الأشعرية ، ولا معنى الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة ، لأن الشرع لم يرد بذلك ولا نقل عن أحد من الصحابة والتابعين من السلف الصالح من أصحاب الحديث ذلك ، بل المنقول عنهم حمله على الإطلاق )) [ الغنية ص 73 / 1 ]

Sebaiknya shifat istiwa' dimuthlaqkan tanpa takwil (mengarah makna lain). Dan sesungguhnya istiwa' tersebut adalah Allâh istiwa' secara Dzat di atas arsy. Bukan istiwa' yang bermakna duduk dan saling menyentuh seperti yang diyakini mujassimah dan karomiyah, bukan bermakna tinggi dan ketinggian seperti yang diyakini golongan Asy’ariyah, bukan bermakna menguasai dan kemenangan seperti yang diyakini golongan Mu'tazilah, Karena syariah tidak menanggapi hal ini, juga tidak dikisahkan dari salah satu Sahabat, tabi'in dan pengikut Salaf Sholeh dari kalangan Ashaabul hadits tapi menerima dan membawa apa adanya secara mutlak dari mereka 

Perhatikan dari sisi 

- Allâh istiwa' secara Dzat di atas Arsy (bukan dimana mana) 

- istiwa bukan bermakna istaula / istiila' (menguasai),  

- meyakini kabar yang datang dari wahyu apa adanya secara mutlak tanpa merubah ke makna yang lain. 

****

أن ابن حجر نقل تشنيع أهل الحديث واللغة على قول المعتزلة استوى أي استولى  (20) . ولو كان أشعريا لوافق الأشاعرة على تأويل الاستواء بالاستيلاء الذي قلدوا فيه المعتزلة.  (22)

Bahwa beliau Ibnu Hajar menukil celaan ahli hadits dan ahli bahasa pendapat mu'tazilah yang mengartikan istiwa dengan istaula, sekiranya beliau seorang pengikut Asya’iroh tentu akan menyetujui yang ditaqlid dari mu'tazilah

Ibnu hajar menukil qoul ibnu bathal :

ﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻮاء اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻫﻨﺎ

Telah berkata ibnu bathal . para ulama berbeda pendapat didalam makna istawa yg dituturkan disana

ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﻭاﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭاﺣﺘﺠﻮا ﺑﻘﻮﻝ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻯ ﺑﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاﻕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻴﻒ ﻭﺩﻡ ﻣﻬﺮاﻕ وقالت الجسمية معناه استقر

mu'tazilah berkata makna istawa adalah istaula (menguasai) dengan mangalahkan, mereka berhujjah dengan perkataan sya'ir :

Sungguh basroh telah menguasai iraq # Tanpa pedang dan pertumpahan darah. Dan mujassimah berkata makna istawa adalah istaqarra (berada di atas).

Kitab fathul baari. Ibnu hajar al asqalani. Hal. 416 -417. Juz 13.

Al-Baghowi rahimahullah berkata dalam tafsir beliau:

وأولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء، وأما أهل السنة فيقولون: الاستواء على العرش صفة لله تعالى، بلا كيف، يجب على الرجل الإيمان به، ويكل العلم فيه إلى الله عز وجل

“Kaum mu’tazilah mentakwil sifat al-istiwaa’ dengan al-istilaa’ (menguasai), adapun Ahlus Sunnah maka mereka berkata, “Beristiwaa di atas ‘arsy merupakan sifat Allah, tanpa ditanyakan bagaimananya, wajib bagi seseorang untuk beriman akan hal ini dan menyerahkan ilmu bagaimananya kepada Allah” (Tafsiir Al-Baghowi 3/235)

****

عن داود بن علي قال: كنا عند ابن الأعرابي, فأتاه رجل, فقال: يا أبا عبد الله. ما معنى قول الله تعالى الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ؟ قال: هو على عرشه كما أخبر,

 قال الرجل: ليس كذاك, هو يا أبا عبد الله إنما معنى قوله اسْتَوَى استولى.

فقال ابن الأعرابي: اسكت ما يدريك ما هذا؟ العرب لا تقول للرجل استولى على الشيء حتى يكون له فيه مضاد, فأيهما غلب قيل استولى عليه, والله لا مضاد له, وهو على عرشه كما أخبر، والاستيلاء بعد المغالبة، قال النابغة:

ألا لمثلك أو من أنت سابقة…سبق الجواد إذا استولى على الأمد

تاريخ بغداد(5/ 284)

Di tarikh Baghdad malah ada kata kata diam kau Ibnul arobi ke orang yang berkata istaula, makna marah karena kata istaula disandarkan ke sifat Allâh, ga pantas 

****